{"id":1794,"date":"2023-10-06T13:03:51","date_gmt":"2023-10-06T11:03:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.magnetberg.de\/passion\/?page_id=1794"},"modified":"2025-04-13T21:23:10","modified_gmt":"2025-04-13T19:23:10","slug":"2023-sabine-herrmann","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.magnetberg.de\/passion\/2023-sabine-herrmann\/","title":{"rendered":"Sabine Herrmann"},"content":{"rendered":"\n
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Sabine Herrmann<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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Altarverh\u00fcllung in St. Johannes Nepomuk, Chemnitz
22. Februar \u2013 9. April 2023<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Zeuginnen ohne Text \u2013 Landschaft. Paradoxon. Palimpsest.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Propsteikirche St. Johannes Nepomuk \u2013 Domizil der \u00e4ltesten bestehenden katholischen Gemeinde in Chemnitz \u2013 wurde von 1953 bis 1955 nach einem Entwurf des Architekten Willy Sch\u00f6nefeld (1885\u20131963) errichtet. Eindrucksvoll kontrastiert im Innern das Wei\u00df der W\u00e4nde mit dem gemaserten Graurot der S\u00e4ulen, B\u00f6gen und der Mensa \u2013 gefertigt aus dem in der Region gewonnenen Porphyrtuff. Im Altarraum erhebt sich f\u00fcr gew\u00f6hnlich der auferstandene Christus \u00fcber dem Tabernakel. Die Skulptur aus wei\u00dfem Sandstein des Bildhauers Maximilian Stark (1922\u20131998) balanciert wie ein Artist auf der Erdkugel und hebt segnend die Arme und \u2013 auch mahnend? \u2013 den rechten Zeigefinger. W\u00e4hrend der 40-t\u00e4gigen Fastenzeit vom 22. Februar bis 8. April 2023 \u2013 und wiederholt 2024 und 2025 \u2013  wird die Christusfigur hinter Zeuginnen ohne Text<\/em> verschwinden, so der Titel der gro\u00dfformatigen Papierarbeit der K\u00fcnstlerin Sabine Herrmann. Ihre zeitgen\u00f6ssische Interpretation des mittelalterlichen Fastentuchs kn\u00fcpft thematisch an die Passionszeit an und schl\u00e4gt zugleich eine weitere Perspektive auf die Geschichte vor.<\/p>\n\n\n\n

Anmutig schwebt das papierne Tuch im Altarraum und suggeriert zugleich marmorne Schwere. In ihm trifft sich das Dunkle mit dem Licht, das Unsagbare mit dem Verschwiegenen, das Bild mit der Schrift, eine imagin\u00e4re Landschaft im Unendlichen. Eigens f\u00fcr den Anlass entworfen und im Berliner Atelier mit in Acryl gel\u00f6sten Pigmenten, mit B\u00fcrsten und T\u00fcchern, Kreiden und Bleistiften geschaffen, wird man der f\u00fcr Sabine Herrmanns Werk typischen ausholenden Pinselschw\u00fcnge, Lasierungen und Auswaschungen gewahr. Schicht f\u00fcr Schicht komponiert die K\u00fcnstlerin im mal sanften, mal energischen Gestus mit sorgsam ausgew\u00e4hlten Farbt\u00f6nen und ihren Verl\u00e4ufen, durch vage und konkrete Formen ein Bild, das den formalen wie inhaltlichen Dialog mit dem Raum der Kirche sucht.<\/p>\n\n\n\n

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Den unteren Bildteil, die Ma\u00dfe der Mensa aufnehmend, dominiert in Referenz an den Porphyr eine dunkelr\u00f6tliche Farbgebung in einer nahezu schroffen, harten Struktur und ruft vielf\u00e4ltige Assoziationen auf: Gebirge, Gestein, Vulkan, Asche, Fleisch, ja, auch Blut \u2026 \u00dcber dieser erdigen, geerdeten Tiefe wird der Duktus weicher, flie\u00dfender, offener und geht \u00fcber in eine Landschaft aus Graublau und Wei\u00dft\u00f6nen \u2013 es erfolgt die Passage ins Helle, ins Licht.

Diesem malerischen Narrativ f\u00fcgte die K\u00fcnstlerin eine weitere Erz\u00e4hlebene hinzu. Mit linker und rechter Hand, mit Bleistift und Kreide, mit Verunsicherung und Bestimmtheit, verleibte sie der Landschaft Textfragmente ein \u2013 schrieb, radierte aus, \u00fcberschrieb, wischte weg, schrieb erneut. Diese lesbaren, unleserlichen, unlesbaren, leserlichen, verschwundenen und pr\u00e4senten Schreibgesten weisen \u00fcber das Semantische hinaus und werden als Bildelemente zum Konstituens der Landschaft und der Geschichte. Herrmanns skripturales Gewebe verfolgt Spuren, weist Pfade, legt mentale Zust\u00e4nde und schriftliche Zeugnisse offen.<\/p>\n\n\n\n

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Zeugnisse von wem und \u00fcber oder f\u00fcr wen? Manchen werden lesbare Passagen bekannt sein, wie etwa die verschieden \u00fcbersetzte Prophezeiung von Simeon an Maria aus dem Lukas-Evangelium: \u201eDir selbst aber wird ein Schwert durch die Seele dringen.\u201c Unter Verwendung von Zitaten aus der \u201esparsam beschriebenen (Leidens-)Geschichte der Mutter des gequ\u00e4lten und gekreuzigten Gottessohnes und der anderen bei der Kreuzigung anwesenden Frauen\u201c (Herrmann) versucht die K\u00fcnstlerin eine erg\u00e4nzende, abwesende Erz\u00e4hlung der Passionsgeschichte ins Bild zu r\u00fccken. Sie kann dabei nur auf kanonische Texte zur\u00fcckgreifen, die an und \u00fcber, aber nicht von den Zeuginnen dieser traumatisierenden Ereignisse \u00fcberliefert sind. Herrmann verleiht den Frauenfiguren \u2013 etwa Maria Magdalena, \u201eJohanna, die Frau des Chuzas, eines Beamten des Herodes, Susanna und viele andere\u201c \u2013 durch ihre k\u00fcnstlerische Sprache eine eigene Stimme und Gestalt.<\/p>\n\n\n\n

In der Zusammenschau mit dem Titel der Arbeit gelingt es ihr, uns mit dem Mittel der Paradoxie daran zu erinnern, welch unter- oder nebengeordnete Rolle den Frauen in einer fest verf\u00fcgten, m\u00e4nnlich dominierten \u2013 auch biblischen \u2013 Geschichtsschreibung zukommt. Indem das Schrift-Bild von Sabine Herrmann f\u00fcr 40 Tage die Figur des auferstandenen Christus verh\u00fcllt, enth\u00fcllt es eine \u201euniverselle Leidensgeschichte, die nicht nur in der Passionszeit hochaktuell ist\u201c. Die Arbeit Zeuginnen ohne Text<\/em> ist in ihrer Vielschichtigkeit ein fortzuschreibendes Palimpsest. Die \u00dcberlagerungen, Auswaschungen, \u00dcberschreibungen, Tilgungen, in denen Ungesagtes durchschimmert, zwischen den Texten weitere Texte erscheinen, zwischen den Aussagen Fragen auftauchen, formen eine unabgeschlossene Landschaft von geistiger und materialer Tiefe.<\/p>\n\n\n\n

Die poetisch-abstrakte Formensprache, das Spiel mit Farbkl\u00e4ngen und die Kombination mit skripturalen Elementen sind markant f\u00fcr Sabine Herrmanns aktuelles k\u00fcnstlerisches Ausdrucksspektrum. Inhaltlich kn\u00fcpft Zeuginnen ohne Text<\/em> an Werke wie hommage<\/em>, ongoing dialogue,<\/em> collective<\/em>(2012) oder noli me tangere<\/em> (Kraut-Kapelle der Berliner Nikolaikirche, Stadtmuseum, 2021) an, in denen sie in Dialoge mit Zeitgenossinnen oder historischen Frauenfiguren tritt.<\/p>\n\n\n\n

Paula Anke Boettcher <\/em><\/p>\n\n\n\n

DAS KOLLEKTIV realisierte im Rahmen des Purple Path um und in Chemnitz als Kulturhauptstadt Europas 2025 diese Altarverh\u00fcllung w\u00e4hrend der Passionszeit.

Einladung pdf<\/a>, Begleitprogramm pdf<\/a>, Katalog pdf<\/a>
Presse: Freie Presse<\/a>, 24.2.2023,\u00a0Bericht mdr<\/a>, 24.2.2023<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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