{"id":1299,"date":"2020-01-04T17:49:15","date_gmt":"2020-01-04T15:49:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.magnetberg.de\/passion\/?page_id=1299"},"modified":"2025-01-03T11:35:28","modified_gmt":"2025-01-03T09:35:28","slug":"klaus-killisch","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.magnetberg.de\/passion\/klaus-killisch\/","title":{"rendered":"Klaus Killisch"},"content":{"rendered":"\n
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Klaus Killisch<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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Altarverh\u00fcllung in der Paul-Gerhardt-Kirche, Berlin<\/p>\n\n\n\n

28. Februar \u2013 22. November 2020<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Glaube.Liebe.Revolution.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christus als blauer Blitz<\/p>\n\n\n\n

Der K\u00fcnstler Klaus Killisch ist bekannt daf\u00fcr, hochgeistigen Stoff unterhaltsam zu pr\u00e4sentieren. Das ist traditionell bei ihm eine malerische Angelegenheit, die unterf\u00fcttert wird mit ausschweifendem popmusikalischem Interesse und der besonderen Begabung, mit Hammond-Orgel und Fender-Gitarre (Marke: Eigenbau) enthusiastische Neugierde und Klangforschung aufs Feinste zu verschmelzen.<\/p>\n\n\n\n

Killisch gelingt es immer wieder, komplizierte Themen auf am\u00fcsant unangestrengte Weise zu pr\u00e4sentieren. Sein Stil des Aufbrechens beziehungsweise der \u00dcberlappung von Kategorien ist sein aufkl\u00e4rerischster Akt. Sein Formbewusstsein ist bis heute beeindruckend.<\/p>\n\n\n\n

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Klaus Killisch, Glaube.Liebe.Revolution. 2020, Paul-Gerhardt-Kirche, Berlin-Prenzlauer Berg<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Das betrifft auch Killischs Altarbildverh\u00fcllung in der Paul-Gerhardt-Kirche, Berlin-Prenzlauer Berg. Aber anders als das klassische Fastenvelum, das die k\u00f6rperliche Bu\u00dfe des Fastens mit der geistlichen zu verkn\u00fcpfen anregt, ist Killischs Ansatz einer der Beeindruckung und der protestantischen Exegese. Killisch ist der erste K\u00fcnstler im Rahmen des Projekts, der sein Konzept auf einem Zitat der Darstellung des auferstandenen Christus von Gerard Noack (1910), das den Altar der Paul-Gerhardt-Kirche normalerweise ziert, aufbaut.

Formal offeriert Killisch eine Mischung aus collagierten fotografischen Elementen und Malerei. Inhaltlich bekennt er sich auf Basis der Bergpredigt zur Trinit\u00e4t von Glaube, Liebe und kontemplativer Revolution. Er ist ein Kenner der amerikanischen Hippie-Kultur. Er liebt ihre anma\u00dfenden musikalischen Inszenierungen, ihre improvisationsgesteuerte Deregulierung der Verh\u00e4ltnisse, den Jam des Unberechenbaren. Seine Bildkomposition atmet den Geist friedlich-freundlich-erweckter Weltverbesserer. Malerisch beschwingt, preist Killisch ein Christsein, das er gebunden sieht an das Ethos der Tat, so wie es zum Beispiel \u00fcber alle politischen und Konfessionsgrenzen hinweg vorbildhaft von Fr\u00e8re Roger, seiner Ordensgemeinschaft im franz\u00f6sischen Taiz\u00e9 und Tausenden Anh\u00e4ngern weltweit gelebt und durch die gro\u00dfen Jugendkonzile seit den 1970er Jahren gefeiert wurde.<\/p>\n\n\n\n

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Den Bildgrund hat Killisch teilweise mit Textbl\u00e4ttern tapeziert. Formulierungen christlicher, reformistischer, kommunistischer, pop-rebellischer und anarchistischer Denkans\u00e4tze stehen eintr\u00e4chtig beieinander: Bibelstellen, das Manifest der Kommunistischen Partei von Karl Marx, ein Dadaistisches Manifest, Noten des Songs \u201eRevolution\u201c von den Beatles, Aufrufe des Neuen Forums sowie ein Ausriss aus der \u201eDialektik der Aufkl\u00e4rung\u201c von Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, jener philosophischen Gesellschaftsanalyse, die antikapitalistisch ausgerichtet war, aber ohne kommunistische Revolutionshoffnung auskam, immun gegen\u00fcber Moskauer Sirenenges\u00e4ngen blieb und in Killischs Bild den Rahmen der Debatte abgibt.

Genau 30 Jahre nach dem Mauerfall kombiniert Killisch Auferstehungshoffnungen und die geistigen Weichenstellungen f\u00fcr gesellschaftlichen Wandel in einem Tableau. Er setzt damit auch jenen oppositionellen Gruppen ein Denkmal, die sich 1989 in der Paul-Gerhardt-Kirche trafen und deren aktivistisches Denken der Tat sich herleitete aus christlicher Botschaft.<\/p>\n\n\n\n

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Eine Christusdarstellung als grob gerastertes Pixel-Repro \u2013 solch eine k\u00fcnstlerische Entscheidung mag ungew\u00f6hnlich sein. Das Unorthodoxe dieses entschieden modernen Bildes besteht in der Mischung der Texte, die Killisch vornimmt, deren subversive Qualit\u00e4ten er der aufstrebenden Christusfigur unterschiebt und im Farbnebel aufgehen l\u00e4sst. \u00dcber einen wasserbasierten Dreiklang aus Orange, Gelb und Blau, in perfekter Balance und pr\u00e4ziser Dosierung, mit offensiven Passagen und auslaufenden Farbnasen, hat Killisch eine drei Meter lange blaue LED-Lichtlinie gesetzt. Strebt sie auf oder st\u00fcrzt sie ab? Wer wei\u00df. Sie schl\u00e4gt in das Halbdunkel der Kirche ein wie ein Blitz. Ihre Leuchtkraft dr\u00e4ngt alle Binnenelemente des Bildes zur\u00fcck. \u00dcbrig bleibt ein peitschenartiger Bewegungsimpuls. <\/p>\n\n\n\n

Das R\u00e4tsel der Auferstehung und die Gleichzeitigkeit der verschiedenen Zeitschichten der Manifeste in Kombination mit der Wucht des blauen Flashs signalisieren Unentrinnbarkeit.<\/p>\n\n\n\n

Killischs Idee entfaltet eine profane Suggestion im Raum, die den Betrachter mobilisieren und ihm vermitteln soll, dass das Herausl\u00f6sen eines Individualschicksals aus Erstarrung m\u00f6glich ist, also das, was ist, nicht bleiben muss, wie es ist.<\/p>\n\n\n\n

Christoph Tannert, 2019<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Plakat, 2020<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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